训俭示康

一.司馬光

北宋傑出史學家司馬光，進士出身，屢官天章閣侍兼侍講、禦史中丞、尚書左僕射，後追封為溫國公。由他編著的《資治通鑒》是我國一部很有價值的歷史著作。

　　他的名聲從他幼時便已傳開了。他七歲那年，就開始專心讀書。不論是暑天或者寒冬，他總捧著書不放，有時候連吃飯喝水都忘了。有一次，他跟小夥伴們在後院子裡玩耍。院子裡有一口大水缸，有個小孩爬到缸沿上，一不小心，掉到缸裡。缸大水深，眼看那孩子快要沒頂了。別的孩子們一見出了事，嚇得一面哭喊，一面往外跑，找大人來救。司馬光不慌不忙，順手從地上拾起一塊大石塊，使盡力氣朝水缸砸去。水缸破了，缸裡的水流了出來，被淹在水裡的小孩也得救了。這件偶然的事情，使幼小的司馬光出了名。東京和洛陽有人把這件事畫成圖畫，廣泛流傳。
　　宋神宗在位的時候，司馬光擔任翰林學士。司馬光和王安石本來是要好的朋友，後來王安石主張改革，司馬光思想保守，兩個人逐漸疏遠。王安石做了宰相以後，提出的一件件改革措施，司馬光沒有一件不反對。有一次，司馬光向宋神宗提出要求取消青苗法，同時，以老朋友的資格，寫了一封信，責備王安石侵犯其他官員的職權，惹是生非，搜刮財富，還拒不接受別人的意見。
　　王安石寫了一封回信，對司馬光的四條責難針鋒相對地作了反駁。信裡說：我受皇上的命令，改革法制，怎能說我侵犯別人職權；為國家辦事，怎能說我惹是生非；為天下理財，怎能說是搜刮財富；駁斥錯誤的言論，怎能說拒絕意見。司馬光接到回信，氣急敗壞，但是眼看王安石有皇帝撐腰，也無可奈何。於是他辭去朝廷職務，離開京城，到了洛陽，表示不願過問政事，閉門著書。

司馬光在洛陽寫了十多年書，但是因為他反對新法出了名，一些保守的官員都很記掛他。他雖然口口聲聲說不談政治，但是許多人還把他當作“真宰相”看待，連普通百姓也知道洛陽住著一個司馬相公。
　　高太后臨朝執政，把司馬光召回朝廷，司馬光已經是又老又病了。但是，他反對王安石新法卻絲毫不肯放鬆。他一當上宰相，第一件大事就是廢除新法。有人勸阻他說，神宗剛剛去世，馬上把他的政治措施改掉，總不大好吧！司馬光氣呼呼地說：“先皇帝立的法度，好的自然不要去改動，像王安石搞的那一套，卻是害民的事，為什麼不能改？再說，現在高太后執政，高太后是神宗的母親，做母親的改動兒子的主張，有什麼不可以？”就這樣，他不顧許多官員的反對，到了第二年（西元１０８６年），就把王安石建立的新法一古腦兒廢除了。王安石聽到這個消息，當然十分生氣，不久就鬱鬱不樂地死去。而司馬光的病也越來越重，在同年九月咽了氣。

史料記載，司馬光在工作和生活中都十分注意教育孩子力戒奢侈，謹身節用。他在《答劉蒙書》中說自己“視地而後敢行，頓足而後敢立。當他看到兒子讀書用指甲抓書頁時，非常生氣，認真地傳授了他愛護書籍的經驗與方法：讀書前，先要把書桌擦乾淨，墊上桌布；讀書時，要坐得端端正正；翻書頁時，要先用右手拇指的側面把書頁的邊緣托起，再用食指輕輕蓋住以揭開一頁。他教誡兒子說：做生意的人要多積蓄一些本錢，讀書人就應該好好愛護書籍。”為了實現著書立說治國鑒戒的理想，他15年始終不懈，經常抱病工作。他的親朋好友勸他“宜少節煩勞”，他回答說：“先王曰，死生命也。”這種置生死於不顧的工作、生活作風，使他的兒子深受啟迪。

　　

二.資治通鑑

司馬光著史，是其從政治國的另一方式。早在宋仁宗嘉佑年間（1056——1063年），他曾與劉恕商量說：“余欲托始於周威烈王命韓趙魏為諸侯，下訖五代，因丘明編年之體，倣荀悅簡要之文，網羅舊說，成一家之言。”這說明他30多歲時，已醞釀出《通鑒》的規模。宋英宗治平元年（1064年）首呈《歷年圖》25卷，二年後又呈《通志》八卷，說明他在政事活動之餘，已進行撰寫。他的著史得到宋英宗、宋神宗的稱讚、支持，宋英宗同意他設立書局，自擇官屬，神宗以此書“鑒於往事，有資於治道”而命名為《資治通鑒》，並親制序文，以示重視。除了允許其借閱國家所有的圖書資料外，神宗還將穎邸舊書3400卷，賞賜給司馬光參考。修書所需筆、墨、絹、帛，以及果餌金錢之費，盡由國家供給，為他提供了優厚的著書條件。

　　司馬光著史，還選取了劉恕、劉攽、范祖禹等人做為助手，他們既是當時第一流的史學家，又與司馬光在政治、史學上觀點一致，故能在編書中各顯其才，通力合作。《通鑒》的成功，與他們的努力分不開，但最終使《通鑒》達到光輝頂點的，還決定於主編司馬光的精心著述。正如劉恕之子劉羲仲所說：“先人在書局，只類事跡，勒成長編，其是非予奪之際，一齣君實筆削。”

　　《通鑒》的編寫，大致分三個步驟：一、排列叢目；二、編寫長編；三、刪改定稿。一二兩步，在主編指導下由助手完成，第三步則完全由主編一人完成。全書的發凡起例由主編拿出後，編寫過程中的具體方法和原則，司馬光強調了以下幾個方面：一、嚴格的選材。二、精心的考異。三、編制目錄。四、完善史體。五、加工貫通。六、撰寫附論。

　　實際上，《通鑒》的著述意義，已遠遠超過作者的本意，它不僅為統治者提供“資治”的借鑒，也給全社會提供了借鑒，為之作注的胡三省深暗此理。他說：“《通鑒》不特記治亂之跡而已，至於禮樂、歷數、天文、地理、尤致其詳。讀者如飲河之鼠，各充其量而已。”清代王鳴盛也說：“此天地間必不可無之書，亦學者必不可不讀之書”。近千年的歷史證明：《通鑒》已與《史記》一樣，被人們並稱為史學瑰寶，廣為流傳，教益大眾。而研究者代不乏人，使其成為一門專門學問，即“通鑒學”。如今，對《通鑒》的研究正多層次、多角度地展開，它將更多地為人類的進步提供借鑒。這一發展趨勢，是司馬光始料不及的，也是其卓絕貢獻的必然結果。

三.課文賞析

古文《訓儉示康》是北宋政治家和史學家司馬光先生寫給他兒子司馬康的一封家書。
　　儉，是我國的傳統美德，也是基本官德。古人“廉儉”並稱，儉易廉，奢易貪。儉和奢是廉和貪的起始點和分界線。司馬光秉承清白家風，不喜奢侈浪費，宣導儉樸為美，提出“由儉入奢易，由奢入儉難”的著名論斷，並舉出幾個先賢節儉度日的例子來印證這一觀點。他寫此家書的目的在於告誡兒子司馬康生在官宦之家不可沾染紈絝之氣，保持清廉家風。
　　為此，司馬光提出“儉，德之共也；侈，惡之大也”的鮮明觀點，樹立起家庭的好榜樣。結合現實社會生活，司馬光的家書對反腐倡廉，尤其是對領導幹部潔身自好有很好的教育意義，是一篇不可多得的戒奢經。社會生活五光十色，誘惑很多，陷阱不少，什麼金錢關、權力關、美人關，五花八門，時時刻刻影響著人們。俗話說，蒼蠅不咬無縫的蛋。如果你立場不穩，一不小心就會翻船。
　　書中提到的石崇，富可敵國，且愛炫耀財富，曾與皇親國戚比富，且屢屢獲勝。因為他的錢來路不正，做地方官時縱容部下攔路搶劫過路客商，所以暴富。石崇的巨富又好誇奢靡，終於導致了殺身之禍。就刑前，石崇說自己有這麼多財富卻落得如此下場，心有不甘哪。旁人插上一句，如果你把財富拿出一部分救濟窮人，可能結局會見比現在要好得多。此時石崇才啞口無言。教訓是深刻的，值得引以為戒。司馬光政治上是保守派，這是不可否認的。他反對王安石的新政，阻礙歷史前進步伐。
　　人無完人，司馬光在政治上失意時並沒有消沉，而是著書立說。據說，他為編《資治通鑒》一書，嘔心瀝血，連牙齒都掉光了，頭髮熬白了，化費了畢生心血，功不可沒。這部書就是一面鏡子，縱向照出上千年歷史風雲，內容包羅萬象，留給後人一筆巨大的精神財富。我們學習《訓儉示康》，就是從中汲取寶貴的人生經驗，古為今用，活學活用。