子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，有所成也。四十而不惑，孔曰：“不疑惑。”五十而知天命，孔曰：“知天命之终始。”六十而耳顺，郑曰：“耳闻其言，而知其微旨。”七十而从心所欲不逾矩。”马曰：“矩，法也。从心所欲无非法。”

　　[疏]“子曰”至“逾矩”。

　　○正义曰：此章明夫子隐圣同凡，所以劝人也。“吾十有五而志于学”者，言成童之岁，识虑方明，於是乃志於学也。“三十而立”者，有所成立也。“四十而不惑”者，志强学广，不疑惑也。“五十而知天命”者，命，天之所禀受者也。孔子四十七学《易》，至五十穷理尽性知天命之终始也。“六十而耳顺”者，顺，不逆也。耳闻其言，则知其微旨而不逆也。“七十而从心所欲不逾矩”者，矩，法也。言虽从心所欲而不逾越法度也。孔子辄言此者，欲以勉人志学，而善始令终也。

"知天命”代指50岁-60岁之间的年龄段

子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

皇邢二《疏》皆说，此章是孔子隐圣同凡，劝人勤学。

「吾十有五，而志于学。」「有」字，音义皆同「又」字。古文句法，十有五，就是十又五，语体就是十五。孔子说：「我十五岁即志于学。」《毛诗传》说：「诗者，志之所之，在心为志，发言为诗。」依此解释，「志」就是心之所之，也就是一心趣向之意。「志于学」，就是专心求学。《史记孔子世家》说：「孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。」孔子在童年，即知求学。此处孔子自述十五岁志于学，皇邢二《疏》皆据《白虎通辟雍篇》解释，十五是成童之岁，心志坚明，故自十五始志于学。刘氏《正义》据《白虎通》说，十五岁是入大学之年，所学的是经术。刘氏又据《礼记大学篇》所说，始于致知格物，终于治国平天下，皆是大学所学的经术。

「三十而立。」皇《疏》：「立，谓所学经业成立也。」刘氏《正义》：「立，谓学立。」自十五岁，志于学，至三十岁，所学已成立。也就是学有根柢，有力，非外力所能摇动。

「四十而不惑。」孔安国注，「不惑」，就是不疑惑。程氏树德《论语集释》,引黄式三《论语后案》:「立，必先不惑，而言不惑于立之后者，何也。夫子曰，可与立，未可与权。立，守经也。不惑，达权也。」「不惑」，遇事可以行权，无可，无不可。「立」，则是：可即可，不可即不可。不知权变之道。所以「三十而立，四十而不惑」。

「五十而知天命。」「天命」，就是天的命令。如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命。」刘氏《正义》说：「知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。及年至五十,得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。」孔子学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。

「六十而耳顺。」郑康成注:「耳顺，闻其言，而知微旨也。」皇《疏》:「但闻其言，即解微旨，是所闻不逆于耳，故曰耳顺也。」皇《疏》又引李充说：「心与耳相从，故曰耳顺也。」顺字，《说文》：「理也，损页川。」段注以为，自人之头顶至脚踵，如河川流通，至为通顺。顺之而后，始见天理，始着条理。由此可知，「耳顺」就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理，故能闻他人之言，即知他人的心意。此是耳闻无碍之境。

「七十而从心所欲，不逾矩。」从心的从字，作顺从讲。「矩」是端正方形的工具，《说文》作巨，引申为法度之义。孔子至七十岁时，顺从心之所欲而不逾越法度。顺心而为，自然合法，也就是动念不离乎道。

程氏树德《论语集释》，引明儒顾宪成《讲义》说：「这章书，是夫子一生年谱，亦是千古作圣妙诀。」顾氏以为，孔子自十五志于学,至四十而不惑,是修境。五十知天命，是悟境。六十耳顺，至七十从心，是证境。顾氏此说，大有道理。

我在历史上是门外人，平时有点兴趣翻翻史书，偶然胡思乱想。前几天翻汤显祖的生平，再一次看到了“张居正”这个令我印象深刻长久疑惑的名字。他在生前获得了至高无上的荣誉，而死后也在道德上的被空前否定。在翰林院编修的史书、同僚的回忆录，民间的笔记体小说中，他的倨傲、贪权、专断、寡情冷血、结党好谄，甚至奢靡、无赖和好色都被多次记述过。
这几天我一直在想：这些道德上否定是出于报复、个人立场，还是确有其事？张是真的在人品上有所缺陷，还是为一种身在江湖的环境势力所趋使。张居正的功绩确定在历史上不可抹煞的，但仅从道德上来判断，这个人是一个好人还是坏人？或是在为了行好事做坏人? 或他行的事使他站到了道德舆论的对立面？——前言

—— 汤显祖眼里的张居正 ——

“汤显祖，十三岁入县学，二十一岁中举，二十八岁第三次进京会试。遇到的首辅张居正的次子张嗣修也参加这一届会试。张府发出请帖，罗致汤显祖及其好友沈懋学这一批青年才俊，纳入其“私人”。汤显祖拒绝邀请，而沈懋学则成为相府贵客，放榜结果是，汤显祖名落孙山，沈懋学状元及第，张居正的次子嗣修榜眼。
三年后，汤显祖第四次进京，恰逢张居正的三子张懋修也参加这次会试，张府到旅邸来拜访。再三垂青，汤显祖却“报谒不遇”，避开接触的机会。此次放榜，汤仍旧落第，张懋修以一甲一名赐进士及第，独占鳌头，荣登状元高位。张居正的长子敬修也榜上有名，同登进士之列。
张家第二代在三年之间，一门三进士，还包括了一名榜眼，一名状元。当时人慑于张居正的威势，众口紧固。有记载说，出现了匿名揭帖，是首打油诗：“状元榜眼姓俱张，未必文星照楚邦。若是相公坚不去，六郎还作探花郎。”楚邦，指张居正是湖北江陵人；标举六郎，是因为张居正四子、五子，一个袭阴，一为武职，都已飞黄腾达，只剩老六了。

在张居正当权的年月里，汤永远得落第了。张死后，三十四岁的汤显祖以极低的名次中了进士。“

在汤显祖眼里，张居正应该是一个结党营私一手遮天的权臣，以致他要用“吾不敢从处女子失身也”这样的话来划清界线。这也是我第无数次看到关于张居正的负面记述，做为一个推行了十年新政，在明末力挽狂澜的改革者和政治家，他为何不能像其它名臣那样保持正直而清白的名声，而总是被卷在是非之中？

—— 专权独裁者？暴力崇拜者？奢靡的伪君子？——

他在生前获得了至高无上的荣誉，而死后也在道德上的被空前否定。在翰林院编修的史书、同僚的回忆录，民间的笔记体小说中，他的倨傲、贪权、专断、寡情冷血、结党好谄，甚至奢靡、无赖和好色都被多次记述过。这两天我一直在想：这些道德上否定是出于报复、个人立场，还是确有其事？张是真的在人品上有所缺陷，或者有是为一种身在江湖的环境势力所趋使。

“他对待年幼的万历帝督导严历，每隔十天都亲自主讲漫长的经筵。星相有凶兆出现的时候，张居正会教导万历赶紧检讨自己的思想、语言和行动，以消除上天的不快。
万历是书法爱好者，在这面进步很快。一次赐字后，张居正启奏：陛下不宜在书法这类末节小枝上花费过多精力，于是，万历的日课中就取消了书法而只留下了经史。
万历在17岁时迷恋夜游“西内”，张居正和冯保商量，大批斥退了皇帝的身边活跃的年轻近侍，每天派遣四名翰林，在皇帝燕居的时候以经史“娱悦圣情”。

在皇室的奢侈花费上，他锱株必较，寸步不让。而在1578年，张居正回籍葬父的时候，乘坐32人抬的轿子，轿内分卧室和客室，大约80平米，两边有回廊，有两名小童在内侍候。行经各地，地方官一律郊迎，当地藩王也打破惯例，出府迎送。排场浩大，气势炬赫，创下官员乘轿之最。

他不恤人言，自负甚高，在文渊阁独揽大权，其它大学士不过是陪衬和役属，需要看他眼色说话行事。一件微不足道的小事，经他一过问，就使人胆寒得自动罢官。

按明制，朝廷颁赐诰命，百官皆在午门内金水桥南唱名跪领，到张居正这，他坐内阁遣典籍代领。
到了万历四年，甚至出现了君主才有的避讳，各种奏折都不见“正”字。在张居正患病后，更是举国若狂地为之斋醮。

而星火燎原的这个命题也是发端于张居正的暴力镇压理论。斩草除根，防微杜渐，这就是他对付动乱和反对派的铁腕手段，无论对方是抗税的织丝机工，地方叛乱还是弹劾他的同僚，不允许有任何危机的苗头出现。

另据记载，他在当朝被弹劾的时候，怒甚，辩之，趴在地上大哭不肯起来，还要辞职罢工，万历再三慰留也不停。最后皇帝用白纸黑字写了手赦，张才作罢。在夺情事件中，张更是以刎颈自杀相要挟张锡爵。“语未讫，居正屈膝於地，举手索刃作刎颈状曰:‘尔杀我，尔杀我!’锡爵大惊，趋出。”一个五十多岁的读书人，有着如此泼皮样的身手，也实在令人大跌眼镜。

而为张居正是否陷害朋友，接受贿赂，勾结内监；两子蝉联状元榜眼，是否暗通关节等等，历史评论中的责难辩解，更是褒贬不一，人情汹汹。较之他之前的著名改革者：商鞅、诸葛亮和王安石，张居正虽然和他们的命运类同：权倾一时，下场悲惨。但他的改革也在不触动社会体制的基础上取得了更为显著的成效——国库充实，政体为肃，重用了戚继光，潘季驯这样的人才解决了边防松弛、黄淮泛滥这些宋明清三朝最为困扰的问题，手工劳动业者的自由程度提高，在明末的最后百年创造了一个几乎挽回颓势的契机。这些成果的取得也和他富有争议的为人，复杂的性格，强硬的手腕有着莫大的关系。

—— 一个被贴在门上的模范官僚 ——

在嘉靖~万历年间，还出现一个和他分处道德争议两极的人物——海瑞。海瑞在《万历十五年》一书中被称为“模范官僚”，不过前面还有一个定语：古怪的。
海瑞作为一个道德偶像，其FANS的疯狂程度令人难以想象。有人走了上千里来南京只为来一睹真容，而他的画像则被制成门神作辟邪之用。
海瑞的精神力量如同“舞台上的的英雄人物，在情绪上激励了大多数的观众，但他的所作所为却无法被全体文官们接受为办事的准则。”海瑞并不能分清政治作为一种抽象标准时与一种执行惯例时的区别，他尊重法律的体现就是按照规定的最高限度执行。以致向万历皇帝建议施行两百年前太祖年间的重典，贪污80贯以上的就剥皮填草。另全场骇然，（他可能不知道通货膨胀这个事）。在法律之外的一些办案准则，他遵循的是“四书”上的训示，此时已距离四书的出版两千余年。
并不能说海瑞就是“迂”或情商低，他其实很会利用自己的模范效应来保护自身的安全，推广其政治理想。正如“投鼠忌器”，越出名便越安全。以致他以极尖刻的措辞上疏批评嘉靖皇帝时，把皇帝气得摔东西骂人拿宫女撒气，也没有要海瑞的脑袋。虽然历经三朝，宦海沉浮，海瑞毕竟还是体面地善终。

海瑞和张居正一样，一直在探索帝国的症结所在。在 打击权贵地主，整顿地方财政方面他们有同样的认识。他们都希望“寻找出一种适当的方式，使帝国能纳入他们所设计的政策规范之内”，但不同处世方式、不同道德原则作为所关联的不同结果是：张居正具有一言可致人平步青云，也可以使人亡家灭口的权力，已形同最高统治者；而海瑞，长时间被调任闲曹，处处碰壁，无所作为，终身在维护道德洁癖和不让别人抓住小辫子的斗争中消耗。

这个帝国在制度上长期存在的一个困境是：抽象的道德处于法律之上。这样做是为了保证农业社会这样一种社会体制的运转。执行机制不完善，司法解释不明确。地方行政官兼任司法官，（刑案师爷这个懂得法律的助理甚至都是由官员自费雇佣）。大量执行权力被下放到宗族这个终端组织，而宗族处理事务的原则就更为主观和模糊，每个宗族构成乡村这一个自治的集团，甚至可以订立自己的乡约。
而作为治理者的文官们都是传统伦理教育出来的精英分子，整个帝国行政组织的运作执行标准也依赖传统道德的约束与补充。道德、法律、组织三者之间联动，关系微妙复杂。没有势力能够顺应时代变化对真正的规则进行改善和修补。所以当因素复杂化、关系多元化或是组织出现漏洞的时候，三者之间的错位会随时间发展越来越大。比如“抽象道德”和“为官技术“之间的错位就在海瑞和张居正的身上明显得体现出来。作为道德完人的海瑞在政治上无所作为，“贪权、寡情、好谄受贿“的张居正却在有生之年贯彻了自己的政治理想。
http://blog.xiqiao.info/2007/12/12/82

《满庭芳》 苏轼


蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。

事皆前定，谁弱又谁强。

且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。

百年里，浑教是醉，三万六千场。


思量。能几许，忧愁风雨，一半相妨。

又何须，抵死说短论长。

幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。

江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。

一

　　
　　亚宾给了木木一只老斑鸠，这是木木梦寐以求的。只是这只老斑鸠还没有长大，口角还是黄的，亚宾说，等它长大了，就变成了布谷鸟，就会整天叫“割麦垛垛”。
　　
　　木木欣喜若狂地捧着它，一溜烟跑回家去了，晚上，木木把筷子扔到一边，拿了块馒头专以侍弄他的小老斑鸠，木木妈问：“谁给你的？”木木头也不抬：“俺亚宾哥。”木木妈笑着说：“你早晚也是弄死它，这东西是野的，喂不活。”
　　
　　木木鼻子翻着，“嗯”了一声，“嗯”的像“哼”。木木还等着养大它，让它蹲在院里的梧桐树上叫“割麦垛垛”呢。只是现在这只雏鸟还只会“唧唧”地叫，像一只鸭子儿。
　　
　　忙活半天，这只小斑鸠一点馒头也没吃下，木木爸说，你去院子里逮几个小秃，它不吃馍，吃虫子。小秃就是蟋蟀，夏天院子角落里到处都是。木木不迟疑，放下斑鸠就去逮，一会儿工夫就抓了五六个回来。但是那小斑鸠看了眼都不眨，依旧张着大嘴“唧唧”直叫。木木妈说，小秃的壳太硬，它吃不动，要给它捉青虫。
　　
　　“青虫？”木木脊梁骨一阵冰凉，他害怕青虫，小青虫还好，捏起来软乎乎的，而大青虫捏起来像弹簧，左右翻滚，力大无比，加上肚皮上两排可怕的爪子，更是令木木非常畏惧。不过为了喂活小老斑鸠，他还是暗暗下决心，要捉几只青虫回来。
　　
　　不就是青虫吗！木木这样想。
　　
　　木木匆匆喝了几口稀饭，捧着斑鸠跑了。门外一群大人在乘凉聊天，木木就捧着他的宝贝小老斑鸠出去，每个大人跟前逗留一会儿。有主意到木木的，说：“这孩子在哪弄个老斑鸠？”木木听了心里美滋滋的。也有给木木说怎么养的，都说要喂虫子，喂青虫最好。木木更下定决心要明天去逮几只青虫了，哪怕是大青虫，也要逮回来！还有人说老斑鸠不是布谷鸟，不会叫，木木不信。
　　
　　睡觉时木木把老斑鸠放到枕头上，木木妈说，你当心老斑鸠夜里拉屎，拉在你枕头上。木木惊讶地说：“咦？它真拉屎吗？”心里却不愿意把它拿走，心想，拉就拉呗！夜里木木做了个梦，老斑鸠会叫了：“割麦垛垛，割麦垛垛……”叫得跟布谷鸟一模一样。木木在梦里就咧开嘴笑了。
　　
　　第二天一大早，木木就爬起来看小老斑鸠，只见它缩成一团，眼睛半闭着，两只黑黝黝的小眼睛上像蒙了一层半透明薄膜。木木吓了一跳，以为它死了，连忙拍拍它的头，那小斑鸠把眼睛睁了睁，看木木一眼又闭上了。
　　
　　它一定是饿坏了!木木断定。事不宜迟，木木立刻找到他的拖拉板，趿着朝菜地里跑去。
　　
　　菜地浓重的露水打湿了木木的脚和小腿。木木刚才的勇气正在一点一点下降，因为他以前就在这块菜地踩到过癞蛤蟆，还是光脚丫踩的。如果说大青虫对于木木是一种可怕，那么癞蛤蟆之于他就是一种无法克制的巨大恐怖！往里走了几步，木木挠挠头皮又原路返回。木木想：“等一会儿太阳出来，癞蛤蟆就不敢出来了。”但是又一想那小老斑鸠快要饿死了，等着青虫吃。心里十分不安，就这样在菜园口转来转去。
　　
　　过了一会儿，木木感觉太阳升高一些了，朝菜地又望了一眼，感觉癞蛤蟆好像还没有被太阳晒的藏起来。不过这一望他看见一个人，是辉蛋的妈，她正在摘番茄。木木忽然灵光一闪——找辉蛋跟他一块儿去菜地捉青虫！
　　
　　木木站起来，朝辉蛋妈走去。辉蛋妈看见他了，说：“木木，起这么早啊。”木木嗯了一声：“辉蛋呢？”辉蛋妈说，在家里，还没起来。木木听完边走边说：“我找辉蛋玩去。”就撒开腿跑了。
　　
　　辉蛋在撅着屁股睡觉，木木等不及，上前把他摇醒了。辉蛋起床后，找裤衩找了半天，吃早饭吃了半天，木木急的打圈转，只好来到辉蛋家的猪圈里，拿一根杨树条虐待那几头猪仔。
　　
　　辉蛋终于吃完饭了，跟木木一起去菜地捉青虫。刚走到菜园，木木的奶在村口高声喊他：“快回来！你妈找你！”木木犟着鼻子，嘟囔道：“找我啥事啊，烦人！”
　　
　　进了门木木拉着辉蛋就去看老斑鸠，一点没有觉察大人们的脸色。直到木木爸厉喝一声：“出来！”木木捧着老斑鸠走出来，惊奇地望着林立在他周围的大人，这才发现爷爷、奶奶、爸、妈还有四叔都在。
　　
　　木木爸问：“说吧，你给亚宾拿了咱家什么东西。”木木有点怕了，呐呐道：“烟杆子。”当时村里大兴烤烟，樱木家有很多烤烟用的细竹竿，也就是“烟杆子”。亚宾让木木从家里偷烟杆子，然后二人扮作孙悟空打架，几天下来打断了几十根。
　　
　　木木爸脱掉鞋，拉过木木朝屁股上轮圆了一鞋底，问：“接着说，还有啥！”木木惊呆了，辉蛋在旁边吓得不敢动，木木妈说：“辉蛋，你先出去玩吧。”辉蛋急忙跑了。
　　
　　木木不吭声，木木爸说：“是不是从你爷箱子里偷了饭票给他？”木木妈掂起木木的耳朵，问：“没问你话吗？谁让你给他拿的？”木木说：“亚宾哥叫我拿的。”木木爸说：“他让你拿你就拿？你傻吗？”木木爷一旁叹气，木木妈喝道：“他给了你啥好处，你这么听他的？”
　　
　　木木不说话，只顾抚摸手里的那只小斑鸠，“说呀！”木木妈伸手打掉木木的斑鸠。那只奄奄一息的小斑鸠“啪”地摔到凸凹不平的地面上，木木看它伸直了两腿抽搐颤动，一颗硕大硕大的泪珠从眼角掉了下来……
　　
　　这年，木木6岁。

高考准考证号查询4大方法,教您快速有效查询高考证号
1去当年高中学校教务处,那里有你的档案记录,一查便知道了
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4如果你参加了高中的计算机等级考试的话,那就更方便了,直接查找你高中所在地计算机考试网页(成绩好象保留3年)

鄢陵县第二高级中学
证书号 141102400015
单位名称 鄢陵县第二高级中学
登记类别 一类
法定代表人 石志刚
宗旨和业务范围 实施高中学历教育、促进基础教育发展、高中学历教育。
登记时间 2001-4-4
最近一次年检时间 2007-3-20
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本年年检情况 合格
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